- Pablo reprende a Pedro en Antioquía
2.1 Pablo se había convertido más o menos por el 35 d.C. Los catorce años que menciona, probablemente, han sido calculados desde el momento de su conversión. Sin embargo, este viaje a Jerusalén no era el primero. Muchos piensan que hizo su primer viaje a Jerusalén alrededor del 38 d.C. (véase Act 9:26-30) y otros viajes aproximadamente en 44 d.C. (Act 11:29-30; Gal 2:1-10), 49/50 d.C. (Hechos 15), 52 d.C. (Act 18:22, donde la iglesia que se menciona se refiere a la iglesia de Jerusalén) y 57 d.C. (Act 21:15ss). Así, es posible que Pablo haya visitado Jerusalén en otras ocasiones también.
2.1 Bernabé y Tito eran dos amigos muy cercanos de Pablo. Bernabé y Pablo visitaron juntos Galacia en su primer viaje misionero. Pablo escribió una carta personal a Tito, un creyente fiel y líder de la iglesia, que servía en la isla de Creta (véase el libro de Tito). Para mayor información relacionada con Bernabé, véase su perfil en Hechos 13. Para datos adicionales vinculados con Tito, véase la carta que Pablo le escribió, la que se halla en el Nuevo Testamento.
2.1 Después de su conversión, Pablo empleó muchos años preparándose para su ministerio, al cual Dios lo había llamado. Este período de preparación incluyó un tiempo a solas con Dios (1.16, 17) como también un tiempo de consulta con otros creyentes. Con frecuencia los cristianos nuevos, en su fervor, quieren empezar un ministerio a tiempo completo sin invertir tiempo en el estudio de la Biblia y sin recibir clases de maestros calificados. No es necesario que esperemos para hablar de Cristo, pero será necesario un entrenamiento adecuado para emprender un ministerio especial, sea como voluntarios o a tiempo completo. Mientras esperamos el tiempo de Dios, debiéramos continuar con nuestro estudio, aprendizaje y crecimiento.
2.2, 3 A pesar de que Dios había enviado especialmente a Pablo a los gentiles (Act 9:15-16), estuvo dispuesto a discutir su mensaje con los líderes de la iglesia en Jerusalén (Hechos 15). Esta reunión previno un mayor resquebrajamiento en la iglesia y esta formalmente reconoció la aprobación de los apóstoles a la predicación de Pablo. Algunas veces evitamos consultar con otros porque tememos que los problemas o argumentos puedan desarrollarse. No obstante, debiéramos discutir abiertamente nuestros planes y acciones con amigos y consejeros. La buena comunicación permite que todos entiendan la situación mejor, reduce los comentarios y contribuye a la edificación de la unidad en la iglesia.
2.2 Dios le dijo a Pablo, por revelación, que consultara con los líderes de Jerusalén sobre el mensaje que estaba predicando a los gentiles, luego ellos entenderían y aprobarían lo que él estaba haciendo. La esencia del mensaje de Pablo, tanto a judíos como a gentiles, fue que la salvación de Dios es ofrecida a todos sin importar la raza, sexo, nacionalidad, riqueza, nivel social, educación o cualquier otra cosa. El perdón viene por medio de la confianza en Dios (véase Rom 10:8-13).
2.3-5 Cuando Pablo llevó a Tito, un cristiano griego, a Jerusalén, los judaizantes (falsos hermanos) dijeron que debía circuncidarse. Pablo rechazó de plano sus demandas. Los apóstoles estuvieron de acuerdo en que la circuncisión era un rito innecesario para aplicarse a los gentiles convertidos. Varios años después, Pablo personalmente circuncidó a Timoteo, otro cristiano griego (Act 16:3). A diferencia de Tito, sin embargo, Timoteo era medio judío. Pablo no negó a los judíos el derecho a circuncidarse, simplemente él estaba diciendo que los gentiles no debieran ser obligados a ser judíos antes de llegar a ser cristianos.
2.4 Estos falsos hermanos se parecían al partido de los fariseos (Act 15:5). Estos fueron los estrictos líderes religiosos del judaísmo, alguno de los cuales se habían convertido. No sabemos si eran representativos de los convertidos bien intencionados o si trataban de pervertir el cristianismo. La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que ni Pedro ni Santiago formaban parte de esta conspiración.
2.5 Normalmente pensamos tomar una posición contra aquellos que podrían guiarnos a una conducta inmoral, pero Pablo había tomado una línea dura contra los más "morales". No debemos ceder ante aquellos que hacen guardar las normas hechas por el hombre como una condición para la salvación, incluso cuando tales personas son de moralidad brillante o de posición respetable.
2.6 Es fácil clasificar a la gente sobre la base de demandas jerárquicas y ser intimidados por gente poderosa. Pero Pablo no fue intimidado por "los que tenían reputación de ser algo" porque todos los creyentes son iguales en Cristo. Debiéramos respetar a nuestros líderes espirituales pero nuestra lealtad final es a Cristo. Debemos servirle con todo nuestro ser. Dios no nos clasifica de acuerdo a nuestro nivel social, El mira la actitud de nuestros corazones (1Sa 16:7).
2.7-9 Los líderes de la iglesia ("columnas") -Jacobo, Cefas y Juan- se dieron cuenta de que Dios estaba usando a Pablo para alcanzar a los gentiles, así como Pedro era usado para alcanzar a los judíos. Después de oír el mensaje de Pablo y Bernabé ellos le dieron su aprobación ("la diestra en señal de compañerismo") para continuar trabajando entre los gentiles.
2.10 Aquí los apóstoles se referían a los pobres en Jerusalén. Mientras muchos gentiles convertidos disfrutaban de holgura económica, la iglesia en Jerusalén sufría los efectos de una hambruna severa en Palestina (véase Act 11:28-30). Fue por eso que en este viaje Pablo recaudó fondos para los cristianos judíos (Act 24:17; Rom 15:25-29, 1Co 16:1-4; 2 Corintios 8). La necesidad de que los creyentes cuiden de los pobres es un tema permanente en la Biblia, pero con frecuencia no hacemos nada por tomarlo en cuenta. Hemos sido atrapados en el interés egoísta de satisfacer nuestros deseos y necesidades. Tal vez no vemos demasiada pobreza para recordar las necesidades de los pobres. El mundo está lleno de pobres, aquí y en otros países. ¿Qué puede usted hacer para ayudarles?
2.11 Antioquía de Siria (diferente de Antioquía de Pisidia) era el centro principal de tráfico comercial en el mundo antiguo. Densamente poblada por griegos, en su oportunidad llegó a ser un centro importante del cristianismo. En Antioquía los creyentes fueron llamados por primera vez cristianos (Act 11:26). Antioquía de Siria se convirtió en el centro de operaciones de la iglesia gentil y la base de las operaciones de Pablo.
2.11ss Los judaizantes acusaron a Pablo de diluir el evangelio y hacerlo más fácil para que lo aceptaran los gentiles, al mismo tiempo Pablo acusó a los judaizantes de anular la verdad del evangelio, agregándole condiciones a esta. La base de la salvación fue el tema: ¿se obtiene la salvación por medio de Cristo solamente, o se alcanza por medio de Cristo y además se adhiere a la ley? El argumento emergió cuando Pedro, Pablo, los judaizantes y algunos de los cristianos gentiles se juntaron en Antioquía para disfrutar de una comida juntos. Pedro, probablemente, pensó que manteniéndose lejos de los gentiles, promovería armonía, él no quería ofender a Santiago y los cristianos judíos. Santiago tenía una posición muy prominente y presidió el concilio en Jerusalén (Hechos 15). Pero Pablo criticó la acción de Pedro de haber violado el evangelio. Al reunirse Pedro con los judaizantes, de forma implícita apoyaba su declaración de que Cristo no era suficiente para ofrecer salvación. Hacer concesiones es un elemento importante para llevarse bien con otros, pero nunca debiéramos comprometer la verdad de la Palabra de Dios. Si nosotros sentimos que debemos cambiar nuestras creencias cristianas, para estar de acuerdo con nuestros acompañantes, caminamos en un terreno peligroso.
2.11, 12 Aunque Pedro fue un líder de la iglesia actuó como un hipócrita. El sabía lo que debía hacer, pero se dejó llevar por el temor de lo que pudieran pensar Santiago y los otros. Pro 29:25 dice: "El temor del hombre pondrá lazo". Pablo sabía que tenía que enfrentarse a Pedro antes de que sus acciones dañaran a la iglesia. Por lo tanto, Pablo enfrentó públicamente a Pedro. Note, sin embargo, que no fue a los otros líderes, no escribió a las otras iglesias indicando que no siguieran el ejemplo de Pedro. En cambio, se enfrentó a Pedro cara a cara. Algunas veces cristianos, aún líderes honestos, cometen errores; siendo necesaria la participación de otros cristianos sinceros para hacerles recapacitar. Si está convencido que alguien está haciéndose daño a sí mismo o a la iglesia, intente un acercamiento directo. No hay lugar en el cuerpo de Cristo para mantenerse al margen.
2.15, 16 Si las leyes judías no pueden salvarnos ¿por qué debemos seguir obedeciendo los Diez Mandamientos y las otras leyes del Antiguo Testamento? Pablo no decía que las leyes eran malas, en otra carta que escribió manifestó: "La ley a la verdad es santa y el mandamiento santo, justo y bueno" (Rom 7:12). En cambio, decía que por medio de la ley nunca podremos ser aceptables delante de Dios. La ley aún juega un papel importante en la vida de un cristiano. La ley: (1) nos protege del pecado dándonos normas para nuestra conducta; (2) nos convence de pecado, dándonos la oportunidad de pedir el perdón de Dios; (3) nos lleva a confiar en la suficiencia de Cristo porque nosotros nunca podremos cumplir los Diez Mandamientos a la perfección. Por la ley es imposible salvarnos, pero después de que llegamos a ser cristianos, la ley puede ser una valiosa guía para vivir como Dios requiere.
2.17-19 Al estudiar el Antiguo Testamento. Pablo se percató de que no podía obtener salvación por medio de la obediencia a las leyes de Dios. Los profetas sabían que el plan de salvación no estaba basado en el cumplimiento de la ley (para referencias véase el cuadro en el capítulo 4). Porque nosotros podemos ser infectados por el pecado, no podemos cumplir las leyes de Dios perfectamente. Afortunadamente, Dios ha provisto un camino de salvación que depende de Jesucristo, no de nuestros propios esfuerzos. Aunque conocemos esta verdad, debemos guardarnos de la tentación de usar el servicio, las buenas obras, las dádivas o cualquier otro esfuerzo como un sustituto de la fe.
2.20 ¿Cómo hemos sido crucificado con Cristo? Legalmente, Dios nos ve como si hubiésemos muerto con Cristo, porque nuestros pecados murieron con El, ya no estamos más condenados (Col 2:13-15). En cuanto a la relación, hemos llegado a ser uno con Cristo y sus experiencias son nuestras. Nuestra vida cristiana empieza cuando, en unidad con El, morimos a la vida vieja (véase Rom 6:5-11). En nuestra vida diaria, en repetidas ocasiones hemos tenido que crucificar nuestros deseos pecaminosos que han tratado de impedir que sigamos a Cristo. Esta también es una forma de morir con El (Luk 9:23-25). Aunque el enfoque del cristianismo no es la muerte sino la vida. Porque hemos sido crucificado con Cristo, también hemos resucitado con El (Rom 6:5). Legalmente, hemos sido reconciliado con Dios (2Co 5:19) y somos libres para poder crecer a la semejanza de Cristo (Rom 8:29). Y en nuestra vida diaria, al continuar con nuestra batalla contra el pecado, el poder de la resurrección de Cristo está disponible (Eph 1:19-20). No estamos solos, Cristo vive en nosotros, esta es nuestra razón para vivir y nuestra esperanza para el futuro (Col 1:27).
2.21 Los creyentes de hoy todavía están en peligro de actuar como si Cristo hubiera muerto en vano. ¿Cómo? Al reemplazar el legalismo judío por sus propias marcas de legalismo cristiano, le están dando a la gente leyes extras para obedecer. Al creer que ellos pueden ganar la aceptación de Dios por medio de lo que hacen, no confían plenamente en la obra de Cristo en la cruz. Al tratar de apropiarse el poder de Dios para cambiar a sí mismos (santificación), no confían en el poder de Dios para salvarlos (justificación). Si pudiéramos salvarnos por ser buenos, entonces no habría sido necesaria la muerte de Cristo. Pero la cruz es el único camino para la salvación.
CARACTERISTICAS DE UN EVANGELIO VERDADERO Y DE UN EVANGELIO FALSO
Características de un evangelio falso
2.21 : Trata la muerte de Cristo sin darle importancia
3.12 : Dice que deben obedecer la ley a fin de ser salvos
4.10 : Trata de ganar el favor de Dios al cumplir con ciertos ritos
5.4 : Confía en que al guardar las leyes se borrarán sus pecados
Características de un evangelio verdadero
1.11, 12 : Enseña que la fuente del evangelio es Dios
2.20 : Sabe que la vida se obtiene por medio de la muerte, confiamos en el Dios que nos ama y murió, de manera que podamos morir para el pecado y vivir para El
3.14 : Explica que todos los creyentes tienen al Espíritu Santo por la fe
3.21, 22 : Declara que no podemos ser salvos por guardar la Ley; el único camino de salvación es por la fe en Cristo, la que está a disposición de todos
3.26-28 : Dice que todos los creyentes son uno en Cristo, de modo que no hay posibilidad de discriminación
5.24, 25 : Proclama que somos libres del dominio del pecado y que el poder del Espíritu Santo nos llena y guía
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